Subculture Theory ทฤษฎีวัฒนธรรมรอง

ข้อสันนิษฐานพื้นฐานของ Cohen คืออาชญากรเด็กและเยาวชนส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิด วัฒนธรรมย่อยถูกกำหนดให้เป็นระบบย่อยหรือระบบต่อต้านของสังคมที่มีทัศนคติและบรรทัดฐานเป็นของตัวเองซึ่งมักจะขัดแย้งกับแนวคิดทางศีลธรรมของสังคมส่วนใหญ่ ตามที่ Cohen กล่าว การรวมตัวของคนหนุ่มสาวกับวัฒนธรรมย่อยเป็นผลมาจากปัญหาสถานะของสมาชิกที่เกิดจากความไม่เท่าเทียมกันของสังคมชนชั้นที่มีอยู่

ตัวอย่างเช่น เด็กชายจากชนชั้นล่างมักพยายามปรับตัวให้เข้ากับสังคมชั้นสูง แต่ต้องเผชิญกับความคาดหวังและเป้าหมายที่เขาไม่สามารถบรรลุได้ เนื่องจากภูมิหลังทางสังคมของเขา หรือไม่สามารถบรรลุได้เนื่องจากโครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวด เมื่อเปรียบเทียบกับเด็กชายชนชั้นกลางโดยตรง เขาต้องตระหนักถึงสถานะที่ต่ำต้อย ศักดิ์ศรีต่ำต้อย และโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะประสบความสำเร็จในธุรกิจและสังคม ปัญหาที่ตามมาในท้ายที่สุดนำไปสู่การรวมเด็กชายหลาย ๆ คนเข้าเป็นกลุ่มย่อยทางเลือก

Delinquent Boys (1955)

Cohen กล่าวว่า วัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเหล่านี้ มีลักษณะเด่นด้วยค่านิยมและศีลธรรมที่เบี่ยงเบน ซึ่งทำให้สมาชิกได้รับเกียรติและการยอมรับ โดยพื้นฐาน พฤติกรรมที่แสดงในวัฒนธรรมย่อยจะแตกต่างจากภายนอกวัฒนธรรมย่อยเนื่องจากบรรทัดฐานใหม่เหล่านี้ ในฐานะระบบสถานะทางเลือก วัฒนธรรมย่อยแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังและความก้าวร้าวต่อผู้ที่ไม่ใช่สมาชิก ซึ่งจะช่วยขจัดความรู้สึกผิดที่อาจเกิดขึ้นได้

Cohen (1955) กล่าวว่า “สภาพโครงสร้างทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกัน ความรู้สึกไร้สถานะในสังคมนำไปสู่การรวมตัวของวัฒนธรรมย่อย”

อ่านเพิ่มเติมได้ในเว็บไซต์

วัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดมีลักษณะโดยรวม ดังนี้

Nontutilitarian (การกระทำที่เบี่ยงเบนไม่ได้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของเหตุผลทางเศรษฐกิจ)
จุดประสงค์ของการกระทำผิดคือ การรบกวน ก่อความวุ่นวาย หรือทำร้ายผู้อื่น
การกระทำความผิดทางอาญาเกิดขึ้นอย่างแม่นยำ
Hedonistic (เน้นที่ความสุขชั่วขณะ)
ต้านทานต่อแรงกดดันภายนอกและภักดีต่อสมาชิกกลุ่มค่านิยมและบรรทัดฐานของตนเอง

ทฤษฎีย่อยวัฒนธรรมไม่ใช่ทฤษฎีการเรียนรู้ที่แท้จริง แต่เป็นการผสมผสานระหว่างการเรียนรู้, Anomie และทฤษฎีอื่นๆ คุณลักษณะพิเศษอีกประการหนึ่งคือ ทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยเกี่ยวข้องกับการกระทำผิดของเด็กและเยาวชนเท่านั้น แต่ไม่รวมถึงพฤติกรรมทางอาญาโดยทั่วไป

วัฒนธรรมย่อยเริ่มต้นอย่างไร?

ค่านิยมและทัศนคติที่เด็กเรียนรู้นั้นถ่ายทอดผ่านวัฒนธรรมที่พวกเขาได้รับการเลี้ยงดู ครอบครัวเป็นสถาบันที่สำคัญในกระบวนการนี้ เด็กจากครอบครัวชนชั้นกลางเรียนรู้ที่จะแข่งขันเพื่อสถานะในแง่ของค่านิยมชนชั้นกลาง ซึ่งรวมถึงความทะเยอทะยาน ความรับผิดชอบส่วนบุคคล การวางแผนอนาคต ความมีมารยาท และการปฏิเสธความรุนแรง ในทางตรงกันข้าม Working-class boys เรียนรู้ที่จะเป็นคนที่เรียบง่ายมากขึ้น พวกเขาขาดระเบียบวินัยและถูกควบคุมโดยแรงกระตุ้นและความปรารถนาที่จะสนุกสนาน ไม่ใช่เป้าหมายระยะยาว การต่อสู้เป็นวิธีที่ยอมรับได้มากกว่าในการระงับข้อพิพาทในวัฒนธรรมชนชั้นแรงงาน

โรงเรียนในสหรัฐอเมริกาเป็นสถานที่สำคัญของระบอบประชาธิปไตย: เด็ก ๆ จะได้รับการประเมินเป็นรายบุคคลและเป็นไปตามเกณฑ์เดียวกัน ภาพรวมดูเหมือนยุติธรรม แต่ในทางปฏิบัติ ครูชนชั้นกลางใช้มาตรฐานชนชั้นกลางเพื่อประเมินเด็กชายชนชั้นแรงงาน (working-class boys) เด็กชายเหล่านั้นได้รับการประเมินในมิติที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการเรียนรู้พฤติกรรมของพวกเขา แท้จริงแล้วการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขาส่วนใหญ่ขัดแย้งกับสิ่งที่พวกเขาคาดหวังในโรงเรียน เป็นผลให้ครูมองพวกเขาว่าเป็นเด็นขาดวินัยและมีแนวโน้มที่จะล้มเหลวในโรงเรียน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เด็กๆ ประสบกับความเครียดที่เกิดจากการสูญเสียความภาคภูมิใจในตนเอง จนต้องหันเหไปหากลุ่มเพื่อนวัฒนธรรมย่อยเพื่อหาทางแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้

วัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อปัญหาการปรับตัวและการสูญเสียสถานภาพ working-class boys ที่เกิดขึ้น Cohen ตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเป็นวิธีแก้ปัญหาร่วมกันเพื่อตอบสนองต่อปัญหาของการปรับตัว โดยการกำหนดเกณฑ์การประเมินใหม่ที่ working-class boys สามารถตอบสนองได้ แก๊งค์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมชนชั้นกลาง เกณฑ์สำหรับสถานภาพในแก๊ง เช่น ความก้าวร้าว ความหุนหันพลันแล่น และการไม่เคารพทรัพย์สินของผู้อื่น เกณฑ์ที่ตรงข้ามกันเหล่านี้อธิบายว่าทำไมกิจกรรมของแก๊งค์จึงเป็นอันตรายและปฏิเสธสังคม

เป้าหมายของ American Dream ฝังแน่นในทุกภาคส่วนของสังคมสหรัฐอเมริกา รวมถึงชนชั้นแรงงาน ดังนั้นแม้ว่าเด็กชนชั้นแรงงานจะสูญเสียสถานภาพโดยไม่ได้บรรลุความฝันและแสวงหาจากวัฒนธรรมย่อย แก๊งใช้เกณฑ์สถานะที่เด็กชายชนชั้นแรงงานสามารถบรรลุได้ ดังนั้น พวกเขาจึงสนุกกับสถานะในแก๊งค์ แน่นอนว่ากิจกรรมของแก๊งค์ยังแยกพวกเขาออกจากสังคมกระแสหลัก ตอกย้ำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิด ดังนั้น การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดและการมีส่วนร่วมของเด็กชายชนชั้นแรงงานจึงเป็นผลมาจากสภาพชีวิตของชนชั้นแรงงาน

ประวัติและแรงบันดาลใจของทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยของ Albert Cohen

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อ Cohen ยังเป็นนักเรียน นักอาชญาวิทยาสนใจทฤษฎีอาชญากรรมและการกระทำผิด พวกเขาพยายามอธิบายว่าเหตุใดผู้คนจึงก่ออาชญากรรม และการกระทำดังกล่าวถูกกระจายไปยังส่วนต่างๆ ของสังคมอย่างไร มีคำอธิบายมากมาย แต่ทฤษฎีเด่น 2 ทฤษฎี คือ 1) ทฤษฎีการคบหาสมาคาที่แตกต่างของ Sutherland และ 2) ทฤษฎีโครงสร้างทางสังคม และ Anomie ของ Merton

1) ทฤษฎีของ Sutherland สะท้อนถึงการมีปฏิสัมพันธ์และการเรียนรู้พฤติกรรมทางอาญาจากกลุ่มเพื่อน เขาแย้งว่า พฤติกรรมทางอาญาก็เหมือนกับพฤติกรรมอื่นๆ ที่เรียนรู้จากการมีปฏิสัมพันธ์แบบใกล้ชิด การเรียนรู้รวมถึงการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตลอดจนเทคนิคสำหรับก่ออาชญากรรม

2) ทฤษฎีของ Merton มีพื้นฐานมาจากประเพณีของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Émile Durkheim ทฤษฎีความผิดปกติของ Durkheim ระบุว่าสังคมอยู่ในสภาวะสมดุลตราบใดที่เป้าหมายของผู้คนและวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้นเข้ากันได้ สภาพของความผิดปกติหรือความไม่ปกติจะเกิดขึ้นหากเป้าหมายเสียสมดุล จากทฤษฎีความผิดปกติของ Merton ผู้คนได้รับการสนับสนุนให้ไล่ตามเป้าหมายแบบ American dreams ซึ่งเป็นเป้าหมายที่รวมถึงความสำเร็จทางเศรษฐกิจด้วย วิธีการบรรลุเป้าหมายดังกล่าวมีการกระจายอย่างไม่เท่าเทียมกันในสังคม สมาชิกของชนชั้นล่างเสียเปรียบในแง่ของวิธีการที่มีให้สำหรับพวกเขา บรรดาผู้ที่ขาดวิธีการบรรลุ American dreams จะใช้วิธีการต่างๆ เพื่อจัดการกับความเครียดที่ตามมา อาชญากรรมจึงเป็นหนึ่งในการปรับตัว: ผู้คนอาจก่ออาชญากรรมเพื่อบรรลุความฝันของความสำเร็จทางเศรษฐกิจ

Cohen ได้สัมผัสกับประเพณีความผิดปกติในฐานะนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด แม้ว่าในขั้นต้นจะเป็นวิชาเอกรัฐศาสตร์ แต่เขาก็เปลี่ยนมาเรียนวิชาสังคมวิทยา หลังจากการพบกันครั้งแรกของชั้นเรียนวิชาสังคมวิทยาครั้งแรกของเขา ในการสัมภาษณ์ในปี ค.ศ. 1993 Cohen กล่าวว่าเขาหลงใหลในภาพลักษณ์ของสังคมวิทยาในฐานะการศึกษาวัฒนธรรมและอารยธรรม เมื่อสำเร็จการศึกษา Cohen ตัดสินใจศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาสังคมวิทยา โดยเฉพาะทฤษฎีทำให้เขาตื่นเต้น มันเป็นสิ่งที่เขาอยากจะทำไปตลอดชีวิตที่เหลือของเขา

เขาย้ายไปที่มหาวิทยาลัยอินเดียน่าเพื่อศึกษาระดับปริญญาโทด้านสังคมวิทยา Sutherland เป็นศาสตราจารย์อยู่ที่นั่น Cohen ศึกษาทฤษฎีการคบหาสมาคมที่แตกต่าง เขาเข้าใจว่าเด็กๆ ได้เรียนรู้ความคิดที่ผิดๆ ในการโต้ตอบกลุ่ม แต่เขาต้องการทราบว่าเหตุใดจึงมีแนวคิดเหล่านี้ตั้งแต่แรก พวกเขามาจากที่ไหน? เขาถาม แต่ Sutherland ไม่มีคำตอบสำหรับคำถามนี้ การแลกเปลี่ยนติดอยู่กับ Cohen และหลังจากที่เขาจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอินเดียน่าและกลับมาที่ฮาร์วาร์ดเพื่อศึกษาระดับปริญญาเอก คำถามนั้นกลายเป็นประเด็นสำคัญของวิทยานิพนธ์ของเขา เขาต้องการพัฒนาทฤษฎีที่อธิบายว่าเหตุใด เด็กชายจึงเข้าร่วมแก๊ง และศึกษาถึงที่มาของแก๊งตั้งแต่แรกด้วย

Cohen กลับมาที่มหาวิทยาลัยอินเดียนาในฐานะศาสตราจารย์ และตีพิมพ์เป็น Delinquent Boys: The Culture of the Gang (1955) Cohen ให้เครดิต Sutherland สำหรับรูปแบบการเขียนนี้ Sutherland กำกับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขาที่ Indiana University ในการให้สัมภาษณ์กับ Grey Cavender และ Nancy Jurik ในปี 2008 โคเฮนกล่าวว่า Sutherland ได้สอนเขาให้หลีกเลี่ยงรูปแบบการเขียนที่น่าเบื่อและเต็มไปด้วยศัพท์แสลง ทำให้งานเขียนของเขาน่าอ่านและน่าสนใจมากขึ้น จนกลายเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยม

วิทยานิพนธ์ของโคเฮนเสนอทฤษฎีเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของแก๊งที่กระทำผิดและเหตุผลที่เด็กผู้ชายเข้าร่วม แนวคิดหลักในทฤษฎีของเขาได้แก่ working-class culture, middle-class culture, subculture, strain, adjustment problems, self-esteem, and non-utilitarian delinquency.

Home

Timeline

References

Cohen, A. K. (1955). Delinquent Boys: The Culture of the Gang. New York: Free Press.
Cohen, Albert K. and Short, J. (1968). Research in Delinquent Subcultures. In: Journal of Social Issues, 20–37.
Cavender, G. (1993). An interview with Albert K. Cohen . American Journal of Criminal Justice 13 1–15.
Durkheim, É. (1964). The division of labor in society . New York: Free Press.
Merton, R. (1938).Social structure and anomie . American Sociological Review 3 672–682.
Miller, Walter B. (1958): Lower class culture as a generating milieu of gang delinquency. In: Journal of Social Issues, 15, 5-19.
Thrasher, Frederic M. (1927). The Gang. A Study of 1,313 Gangs in Chicago. Chicago [u.a.]: University of Chicago Press.
Sutherland, E. H. (1939). Principles of criminology (3rd ed.). Philadelphia: Lippincott.
Yablonski, Lewis (1959): The delinquent gangs as a near group. In: Social Problems, 7, 108-109